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07.2009

「周星馳」對「周星馳」------香港喜劇電影的危機

「周星馳」對「周星馳」------香港喜劇電影的危機

註:香港類型電影分析,線上季刊(第十六期),香港:香港影評人協會,http://www.hkfca.org/fcq_thisweek.php

前言

  周一成」,[1]可說主導了廿世紀80年代末至九十年代中期的香港電影市場。「兩周」是周潤發、周星馳,「一成」是成龍,他們的電影,既有著香港地道文化的特色,亦有各國文化薈萃的特色,同時也涵蓋了香港電影的重要類型------賭片、功夫喜劇、古裝喜劇、英雄悲劇、古惑仔文化、警察黑幫動作片等等……「兩周一成」的電影,伴隨著香港的經濟、社會、文化及歷史的發展,是香港欣欣向榮的標誌,也是香港地道文化的重要展覽品,有著自信、自傲、灑脫的象徵。

  可是九十年代末至今,香港也發揮了「自由港」的特色,文化跟經濟一樣自由流入,也自由流出;而且從近年的情況來看,可說是「淨流出」了。成龍、周潤發先後到荷里活發展,拍了多部外國資金的電影;而周星馳則北望神州,以「少林」打進上海去。他們的發展不正正代表著香港經濟、社會及文化的轉型嗎?美其名可以說是「衝出亞洲」,不過也可以這樣說:我們的教育、經濟及文化都由從前的「夜郎自大」演變到如今的「仰人鼻息」了!如果說成龍、周潤發是西化成功的象徵,代表著殖民地以來香港經濟文化的延伸;那麼周星馳或許可算是影港政府一直提倡「北望神州」的最佳代言人,帶領香港人邁向世貿懷抱下的中國去。

「周星馳」對「周星馳」

  今天香港喜劇電影面對的真正危機,不是沒有如周星馳一樣的喜劇天才,也不是沒有如從前的一樣出色的幕後班底,而是沒有把香港喜劇賴以自傲的特色,[2]繼續發揚或改善。反而如諺言所說一樣:「忘卻自家無價寶,沿門托效貧兒。」這不僅是香港喜劇電影的寫照,或許更是香港經濟文化的真相。

  周星馳現象,並非純粹的「無厘頭」文化;[3]不過其盛衰起伏,自始至終都是由周星馳而起的。「周星馳」或許正在消滅「周星馳」,今天周星馳的笑片依舊好笑,但卻沒有了自身的特色;其轉捩點在《千王之王2000》中,清晰地突顯了問題出來:周星馳「老退」,不再擔當主角,而且無論在電影中的角色設計、情節及佈局,都予人司空見慣、暮氣沉沉的感覺。或許周星馳本人早已是知道以上的危機,所以自《少林足球》拍攝之來,周星馳等人就嚴陣以待,甚麼訓練班、甚麼宣傳手段都用上了,可見他絕不是「無厘頭」去拍《少林足球》,而是非常認真地對待自己首次監制的電影。

  周星馳所演的人物,有古人也有今人,有歷史人物也有虛構人物,電影背景自然有古有今、有真有假。但無論他演甚麼角色也好,他的電影既有著地道的笑料,我們會笑;同時也有著普遍的笑料,讓非本地人也看得懂、笑得出。[4]簡言之就是具有普遍喜劇的特色及意義。但周星馳的成功,還在於把地道的香港文化滲透並提昇到普遍人類文化的程度上去,突破文化及地域的界限。兩集《西遊記》成功地把傳統小說的人物形象賦予時代特色,把港式笑料貫注到傳統文學作品中去。《唐伯虎點秋香》把傳統歷史人物的卡通化,又是另一成功例子,也可說是他把歷史人物喜劇典型化的一個高峰。《回魂夜》成功地結合了喜劇與鬼片的相反元素,把外國人物形象地道化,卻又能帶出普遍喜劇的意味。

 

《少林足球》的吊詭:周星馳消滅周星馳

  如果真如我們所說,《千王之王2000》是周星馳「老退」的轉捩點,那麼新的嘗試就是從《少林足球》而展開。不過《少林足球》所顯現的「周星馳現象」,卻缺少了上述所說的周星馳的成功要素,尤其是把地道的香港文化提昇到普遍人類文化的特質這一方面。《少林足球》的特色不在於少林與足球的結合這一方面,固然兩者均不是香港地道文化的象徵;而是看不見香港的地道文化,更重要是周星馳的電影的內涵及元素,竟不知不覺被日本文化所取代。其實,少林跟足球的結合,是頗有新意的,但卻僅是全片的幌子而已。《少林足球》的首尾是《魔女宅急便》的化身,它的過度是《五個相撲的少年》的骨架,它的轉及結是《足球少將》的形體。周星馳電影的成功、周星馳現象的存在意義是因為其成功把別人的文化借來,結合地道香港的文化特色,再重新演繹並達至普遍喜劇的特色及時代的意義。

  筆者期待周星馳的「腐朽化神奇」的現象始終沒有出現,即使電腦科技如何先進新穎,但無補於全片的空洞及在文化層面上的模糊。最諷刺的是,《少林足球》的主題,就是想喚醒人們對傳統過時、不合時宜的文化作重新評鑑,並希望能重新包裝達至古為今用。可是電影卻偏偏欠了上述所說的周星馳從前最佳的元素。

忘卻自家無價寶──香港喜劇電影的危機

  所謂大香港文化,是貶詞;可是一國一地沒有自己特色的文化,則更可憐。香港喜劇電影,以周星馳為代表,既有自己的文化,又有懂得融匯別人的文化,並能加以大膽創新及能加以提煉至普遍喜劇文化的特色。如今真正的危機,正是欠缺了這方面的文化特色。既不懂欣賞自己的文化,只一窩蜂地吸納別人的文化,而且還不會擇善固執,這不僅是香港喜劇電影的危機,也是電影的危機、文化的危機。

  香港是「自由港」,所有資金、人才及技術都是來去自如;可是如果在文化、藝術、教育等方面也如「自由港」一樣,則香港會像建築在沙堆中的堡壘,越久越沉。

註:寫了這篇文章,幾年來我再反複觀看此電影,對於他借自一些日本電影及漫畫的材料,也是無可厚非的;只要電影能融會貫通,具有自己的特色,也是未嘗不可的。但做為賞評者,卻要有更高的知識,才能作出批評了。即如劉勰《文心雕龍.知音》曰:「凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。」

註釋

[1] 這裏所說的「兩周一成」,筆者是以文化符號來討論,就是說它是一種文化現象,是以他們及其所代表和象徵的社會、經濟、歷史為代表的現象,而非把他們視作為其真正本人。

[2] 關於一些評論周星馳的成功與好睇的觀點,見張偉雄:<星仔有好睇?>及天使:<我為甚麼這麼成功------周星馳說……>。《電影雙周刊》3031990/11/8-21

[3] 見鄺慧宜:<“無厘頭”文化與周星馳現象>。梁秉鈞編:《香港的流行文化》(香港:三聯1993),頁77-83

[4] 關於喜劇的觀念及美學特徵,參考于成鯤:《中西喜劇研究------喜劇性與笑》。(上海:學林書店,1992),頁1-206

發表於2009.7.03
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