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07.2009

浮生六記---沈三白與芸娘的故事------為甚麼現代人要看《浮生六記》

浮生六記---沈三白與芸娘的故事

書名:浮生六記

華夏出版社的簡體版本(2006年)

三民出版社的繁體版本

外語教學及研究出版社的中英文對譯本

 

無論哪個版本,都是現代人應該一看的好書

《浮生六記》以純補的文筆描述了作者和妻子陳芸情投意合、想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活,由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬,終至理想破滅。

林語堂稱陳芸是中國文學史上最可愛的女人。

作者簡介:

沈復(1763—?字三白,江蘇蘇州人,生活于乾隆時期。年輕時乘承父業,以游幕經商為生。後偕妻離家別居,妻子客死揚州,沈氏46歲時作《浮生六記》前四記。作者懷著深沉的情思,記自己與舅氏女陳芸自幼兩小無猜,情投意合,互相愛慕,終成眷屬。後陳芸早逝,作者悲痛欲絕,時時憶起而無可奈何。本書語言字清新真率,無雕琢藻飾痕跡,情節則伉儷情深,至死不復始于歡樂,終于憂患,漂零他鄉,悲切動人。

 

內容簡介:http://stweb.jcjh.tp.edu.tw/chinese/2chinese/ch204/main02.htm

以下資料見於上文網頁

《浮生六記》實際上是作者的自傳,舊時一般的文學家,「行必法乎先王,言必稱堯舜。」所以動筆為文,大多是希望藏諸名山,傳乎萬世。因此作自傳也多是載道之文,套著假面具,說些迂腐的話。凡是有關閒情逸致,這種有違「先王」、「大道」者,大多不願赤裸裸地寫上去。沈復卻能從這股潮流中逃脫出來,他是一個天分極高,生性瀟灑的人,這一部自傳式的文章,仍保持著他的真性情、真面目,為自傳文章開創了一個好的例子。

  開頭第一記是〈閨房記樂〉,寫他夫妻間的情愛生活,從來人們對於閨房之情都是「祕而不宣」,萬萬不可告訴人的。作者卻用一種很大膽的態度,將他對妻子深摯的愛情,十分坦白地寫了出來。文字不濃不淡,不會過火,也不下流。一點也不涉及淫穢,深得「樂而不淫」之旨,伉儷之情,扣人心弦。由此記中我們可知沈復夫妻間情之厚、意之深了。

  第二記是〈閒情記趣〉,寫他生活中的閒情逸致,由此記中我們可看出作者的生活態度。他能將夫妻間瑣瑣碎碎的生活細節,渲染得富有詩情畫意,甚至閒看蟲類相鬥,也會使他不厭不倦,久久神遊。他所以能領略這些閒情乃源於愛美的心性,用這種愛美的心情去賞玩花卉蟲魚,去布置各種賞心悅目之具,如焚香、供佛手、供木瓜,無往不見其宜,無往不得一種真趣。尤使我們自嘆不如的是,作者即使在窮困之中,也能以費錢不多的經濟方法,與三五好友曲盡文酒留連之樂,如南園對花小飲之事,使後世之人讀及這一節文字,也為之羨煞。夫妻間志趣相投、相偕相惜的狀況,也令人為之動容。

  第三記是〈坎坷記愁〉,寫他歷盡坎坷,在一生中遭遇到的拂逆之事。和第一記相對照,可以發現到作者之所以會遭遇坎坷,乃因不得於家庭。因為他們夫婦都生就了一個浪漫的性情,與傳統大家庭所賴以維持的禮法相違背,因此種下了一個既深又實,難以拔除的厭惡之根,夫妻沆瀣一氣,伉儷之情愈篤,和家庭愈趨水火之勢。而金錢的糾葛和言詞的不檢,更好似在已伏有火種的場合上,又放上一把惡火,當然會蓬蓬勃勃地燃燒起來,他們夫婦倆哪裡還能在家庭裡待下去呢?但作者寫這些悲哀、愁苦,不會怨天尤人,也不會滿腹牢騷,和第一記相對照,可發現一個共同點就是「真」字,作者襟懷曠達,不論寫歡愉,寫悲苦,都是出自內心真摯的情感,放筆寫去,非常動人。只是看完了這兩記,覺得昔日花嬌柳媚的新嫁娘,變成悲啼哀囀的垂危病婦,短短時日間竟有這般天壤的變遷,人生真是太夢幻了,怎不令人低迴俯仰,興嘆無窮呢?

  第四記是〈浪遊記快〉,寫作者遊幕做賈時,到各地漂流的情景。其書中云:「余遊幕三十年來,天下所未到者,蜀中、黔中,與滇南耳。」可見他所到的地方不少。他描寫山水時,不喜歡連篇累牘作記帳式地描述,而是經過一番縝密的審度,再對景物概括地形容幾句。這些形容的話,如「老吏斷獄」般一點兒也移易不得,具有獨立的精神,絕不採取前人已發表過的文字。筆致生動,別開生面,在超脫的意境下產生了不平凡的見解,給人一個很深刻的印象。  

        第五記〈中山記歷〉,主要寫作者陪清廷大員趙介山等出使琉球國事,描述搓蕞爾島國的風俗民情及海上瑰偉壯麗、奇特無比的風光。  

        第六記是〈養生記道〉,多屬介紹攝生養性、處世待人方面的學問。五、六兩記據後人的考證,和前幾記時間上有矛盾,無法圓通,所以均屬偽品。

 

為甚麼現代人要看《浮生六記》

       要推介《浮生六記》的原因有很多,真是怎只一個「好」字了得。  

    《浮生六記》是古籍,既不是四書五經;又屬於「經史子雜」之末,即使,現代人要看古籍,也應該看經典才對。

        然而,《浮生六記》的感情是自然,也近乎人性的,尤其合於現代人的處境。像是第一章<閨房記樂>,作者沈三白寫出了他跟陳芸之間的相敬如賓的夫妻關係,非常值得今天的夫婦借鏡:

        余性爽直,落拓不羈;芸若腐儒,迂拘多禮。偶為之整袖,必連聲道「得罪」;或遞巾授扇,必起身來接。余始厭之,曰:「卿欲以禮縛我耶?《語》曰:『禮多必詐』。」芸兩頰發赤,曰:「恭而有禮,何反言詐?」余曰:「恭敬在心,不在虛文。」芸曰:「至親莫如父母,可內敬在心而外肆狂放耶?」余曰:「前言戲之耳。」芸曰:「世間反目多由戲起,後勿冤妾,令人郁死!」余乃挽之入懷,撫慰之,始解顏為笑。自此「豈敢」、「得罪」竟成語助詞矣。

       雖說是文言文,但讀起來也不困難。篇中敘述夫妻相處之道,以禮相待;沈三白覺得迂腐,但陳芸卻很重視。尤其芸娘說到:「世間反目多由戲言或戲謔而引起的」,俗語說:「戲無益」確實如是。但作者終究是個性之人,於是他還是以------自此「豈敢」、「得罪」竟成語助詞矣------作為戲謔。

       其中的啟發是,每一對夫婦都有他們的相處上的問題,而且問題不盡相同,但有一點卻是相同而重要的,就是彼此要溝通及坦誠,互相努力協調。現代人說甚麼「情緒智商」,[1]在《浮生六記》中的第一章<閨房記樂>已可見端倪了。筆者粗略估計,在此章節中,沈三白用上「笑」及其相關的詞彙,不下十數次,這又給今天的人一個啟發:笑是重要的,也是情緒及交友的必要。戴爾.卡耐基(Dale Carnegie)(1888-1955)的《人性的弱點》中,就提出了笑是世間暢通無阻的通行證。

       今天,我們也大談「逆境智商」[2],在《浮生六記》中的第三章<坎坷記愁>及第六章<養生記道>中都屢有說明。好像沈三白說到自己在徽州績谿克明府工作的時候,因為跟同事不合拂衣歸里,而不死纏難打,或跟別人同歸於盡,是很合乎「有捨才有得」的情緒。又說到父親去世時,其弟啟堂怕他爭產而相煎甚急,他以「一身歸去」而離開,很有老子的「唯夫不爭,天下莫能與之爭」的心境。這也是現代人值得效法的,大家只要看看今天幾多爭產事件,使得家庭之間反目成仇,即會明白箇中意義。

       不如,今天就借來翻看一下,或許給現代人如你和我,一點心靈的滋養。

2009/07/03



[1] 「情緒智商」的演化歷史由來已久,哈佛大學的高曼教授(Daniel Goleman)在一九九五年所寫的《EQ》一書(Emotional Intelligence),登上了世界各國暢銷書排行榜,才使全世界掀起了一股EQ熱潮。

[2] 「逆境商數」(Adversity Quotient,簡稱AQ),由美國學者保羅史托茲(PaulG. Stoltz) 在一九九七年提出。它是一種自我能力的評估。一個人堅毅與否,跟「逆境商數」的高低有關。一個AQ高的人會樂觀、勇敢地面對逆境,積極地尋找解決辦法;相反,AQ低的人,在逆境時只會愁眉苦臉,容易萌生放棄的念頭。

 

發表於2009.7.02
留言(1)
  • ZhangCattrall
    虽然是平淡的小日子,但是却是充满温馨的闺中生活,实在令人能羡慕不已 。想起父母总为一些琐事而吵闹时,母亲对父亲的不断埋怨,父亲的大男人主义。实在弄不懂 ,当初怎么走到的一起。让我对如此这般的婚姻充满恐惧...但是在您分析下《浮生六记》中,实在受益不少!沈三白夫妻间相敬如宾的生活可谓非常值得现今的夫妇借鉴。 还有沈三白的待人处世之道,实为君子之所为!
    17/12/2010
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