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06.2014

寧靜以致遠

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laugh寧靜以致遠

  新聞,原來今天是第一次世界大戰一百周年紀念。回首百年,即一九一四年六月二十八日,波士尼亞的「塞爾維亞族」青年「普林西比」在「薩拉耶佛」拉丁橋附近,開槍打死了奧匈帝國的王儲「斐迪南大公」跟他的妻子,一個月後,奧匈帝國向塞爾維亞宣戰,並引發了第一次世界大戰。[1]

  世界大戰,可說是人類集體瘋狂的表現。但奇怪的是,聽說在大戰期間,自殺的行為及他殺的犯罪,竟然降至接近零的水平。集體的腦袋都在瘋癲的時候,誰又會以為自己在殺人?是殺敵?是愛國?Political Brain,還有Social Brain,原來西方真有這樣的書籍。所以,奧修對頭腦總是大書特書,要以靜心加以平服。表面來看,靜心好像是奧修的獨有‘學說’;然而,在中國早有說明。

  先不要談老莊的和禪佛的,就是在漢代劉安《淮南子。主術訓》也有如是說法:“是故非淡薄無以明德,非寧靜無以致遠,非寬大無以兼覆。”這說話,後來在諸葛亮的《誡子書》也有所引申:「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠 。」由此可見,中國人對靜心,早已有所理解及倡導的。不過,近年來,在文革下,人人早已瘋癲了,在現代化下,人人又盡向錢看。結果,中國人的頭腦,像是鐘擺的兩端,始終未能靜心了。

  在近代,洪自誠的《菜根譚》和沈三白的《浮生六記。養生記道》,都是靜心的出色著作。前者說過:“蓋心無染著,欲境是仙都;心有繫戀,樂境仍苦海”──這,本就是靜心的最佳說明。後者對靜心說明更深入:

  禪師與余談養心之法,謂:「心如明鏡,不可以塵之也。又如止水,不可以波之也。」此與晦庵所言:「學者,常要提醒此心,惺惺不寐,日中天,群邪自息,」其旨正同。又言:「目毋妄視,耳毋妄聽,口毋妄言,心毋妄動,貪慎痴愛,是非人我,一切放下。未事不可先迎,遇事不宜過擾,既事不可留住;聽其自來,應以自然,信其自去。忿恐懼,好樂憂患,皆得其正。」此養心之要也。

  沈三白所說的養心,跟奧修所談的靜心,其實是殊途同歸的。中國的,印度的,古代的,現代的,都談靜心;只可惜的是,今天靜心之於人們,似乎漸行漸遠!奧修也好,Almaas也好,老莊佛禪也好,以至於洪自誠、沈三白等人,無不為人類的靜心,付出了最大的努力。就是西方人Thoreau在他的名作《Walden》也有類似的警語:

  I love to be alone. I never found the companion that was so companionable as solitude. We are for the most part more lonely when we go abroad among men than when we stay in our chambers. A man thinking or working is always alone, let him be where he will. Solitude is not measured by the miles of space that intervene between a man and his fellows.

   孤獨不是負面的,而是寧靜以致遠的表現。沈三白說過:「省多言,省筆札,省交遊,省妄想,所一息不可省者,居敬養心耳。」由此來看,古今中外,確有不少有心人如奧修者,為人類的靜心,盡力而為!

註:

洪自誠《菜根譚》見:http://www.weshare.hk/tokyoboy?category=58886

Thoreau 見:http://www.weshare.hk/tokyoboy?category=58898

發表於2014.6.28
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