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08.2019

讀釋見介的《因果,怎麼一回事?》有感:把佛說因果還原!

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1. 前言:破除對因果說之迷信化與庸俗化

  《因果,怎麼一回事?》(2013)是作者釋見介的《都是因果惹的禍?》(2003)的修訂本。

    佛說因果,早在2500年前已有記載,雖非佛陀創見,但卻是佛陀所說最好的!隨著時光飛逝,佛陀變成了宗教;於是各式各樣的對佛因果說之迷信化與庸俗化也隨後而來,結果弄得本來佛說因果反而模糊不清。

本書作者釋見介以排除法先為大家掃除了一般人對佛因果說的謬誤,並以深入淺出的文字,希望重新還原佛陀對困果說的偉大見解,以幫助人們重新認識之餘,並能增加定慧以便能應付人世間的複雜的一切!

2. 定義:因果說

因果,又稱業(karma),本來普遍存在於印度古代宗教觀念之中。後來,佛陀的出現掃除了很多時人之謬見及誤解。這書中所說因果,即以佛陀所說為依歸的。作者還提醒我們因果,其實是因緣果,從因到果,有一個重要關鍵就是緣(條件)。各式各樣的緣會令因果起變化,並非一加一等於二那麼簡單,於是果報之前的緣,令必然的變成了不確定的及可改變的,結果亦充滿了變數。

接著,因緣果+時間(前世、今世及來世)=???

於是,作者亦提醒我們不要胡亂歸因,為自己添煩添亂;而且箇中因為充滿變數,令人對所謂的果報起了積極的希望及作用!

3. 從一般大眾謬見及誤解中見證佛說因果

筆者不嫌其類地把書中的三十疑問逐一列如下,為的是要令讀者明白作者的用心良苦:

1. 因果的說法是迷信的?

2. 因果真的存在嗎?沒看見怎麼相信?
3.
因果就是有因有果,怎麼會與「報應」有關呢?

4.人心好就好了,何必管什麼「因果報應」? 
5.
相信「因果報應」,是不是等於信仰佛教?

6.好人常常沒好報,「善有善報」豈不是騙人的? 
7.
平時勤燒香,臨時抱佛腳,佛、菩薩卻都不保佑? 
8.
我愛的人為何不愛我?我努力為何不成功?
9.
父親作惡多端,厄運竟然報在孩子身上? 
10.
他只是……, 結果怎會如此莫名其妙? 
11.
惡魔也有溫柔的一面,善、惡有一定的標準嗎?
12.
平生不做虧心事,橫逆卻老是來敲門?

13.一定是我上輩子欠他(她)的? 
14.
都是XX惹的禍? 
15.
我只是欠栽培,否則早已一飛沖天?
16.
都是你的錯?都是我的錯? 
17.
一切都是環境造成,他也是無辜的? 
18.
我們的幸或不幸,是由於神的賞罰? 
19.
都怪我沒有選對良辰吉日?
20.
最近不順利,是不是祖先沒保佑

21.上輩子「造孽」,今生才殘障? 
22.
久病不癒是業障病,要多作功德才會康復?

23.佛教說的因果,就是「善有善報,惡有惡報」嗎? 
24.
為什麼談因果,都不免提到三世?
25.
因果是佛陀發明的嗎?它與業力、輪迴有什麼關係? 
26.
用神通可以改變因果嗎?
27.
因果的說法會不會太宿命論了? 
28.
因果是不是一加一等於二?
29.
我這樣做,會不會「背因果」? 
30.
我們該怎麼面對因果?

事實上,以上三十問中的每一問,都可能曾經是你我心中所起過的疑問之一;比如第27問因果說是否太宿命,又如23問「善有善報,惡有惡報」……等,都是筆者也思考過的問題!

4. 眾說因果

或許,大家一談因果,即會浮起現代科學的印象來,科學不科學?其實,自然科學所說的因果;是以實驗室為主的論證,有其局限及約束的。而且,如今的科學說因果,都已經從過去的「確定性(Definitely)」變成了「可能性(Probably)」。或者我們可以更「Open-Minded」地對待佛說因果,而不用非黑即白地加以否定了!

此外,叔本華在《意志與表象的世界》中,談及世界上所有知識系統都離不開如右四種因素:時間、空間、因果律、雜多性。其中的因果律是以哲學的角度來思考的,跟佛說因果是有所不同的。

作者對此也有所說明,大抵上佛說因果是以心力、業力為主的,跟上兩者以實證及實驗是不同的方向及角度的。

5. 佛說因果

佛說因果,並非為了人們趨吉避凶;儘管種善因得善果,亦是王道之途!筆者的意見是如下:

第一,既然無法知道是否有前世及來世的存在,不如努力於當下!積極行善,少說少欲,並盡個人力量維護生態環境。

第二,因緣果也涉及輪迴,輪迴問題頗複雜,在此筆者不贅言!反而,想用最簡單及顯淺之話來解釋---習慣!原來,輪迴最簡單的就是我們的習慣;當然好習慣得持續下去,不良嗜好及習慣當立刻戒除。可惜,通常壞習慣多迷人,好習慣是辛苦的;基於人性好逸惡勞的慣性,壞習慣通常不絕,而且還會不斷吸收其他壞習慣以壯大。

例如:酒跟煙總分不開的,縱此慾念會惹來其他更多惡慾惡緣來。又如:無緣無故的憤怒,一被刺激即生氣,通常又會惹來其他惡劣情緒一併發作的。

第三,我們該怎麼面對因果?不如看看此書怎樣說吧!

發表於2019.8.14
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